31

പ്ര​ണ​യം ഒ​ടു​വി​ൽ പ​ര​സ്യ​മാ​ക്കി ന​ടി അ​നാ​ർ​ക്ക​ലി മ​ര​യ്ക്കാ​ർ. ജീ​വി​ത പ​ങ്കാ​ളി സം​വി​ധാ​യ​ക​നൊ​രു​ങ്ങു​ന്ന സ​ർ​പ്രൈ​സ് വാ​ർ​ത്ത​യ്ക്കൊ​പ്പ​മാ​ണ് അ​നാ​ർ​ക്ക​ലി ത​ന്‍റെ പ്ര​ണ​യി​താ​വി​നെ​യും പ​രി​ച​യ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്.

ന​ടി​യു​ടെ പ​ങ്കാ​ളി അ​മീ​ൻ ബാ​രി​ഫ് ആ​ദ്യ​മാ​യി സം​വി​ധാ​നം ചെ​യ്യു​ന്ന കാ​ക്കി സ​ർ​ക്ക​സ് എ​ന്ന ചി​ത്രം പ്രേ​ക്ഷ​ക​രി​ലേ​ക്ക് എ​ത്തു​ന്ന​തി​ന്‍റെ ആ​വേ​ശ​ത്തി​ലാ​ണ് ന​ടി​യു​ടെ കു​റി​പ്പ്.

‘‘ഇ​ന്ന് എ​നി​ക്ക് വ​ള​രെ വി​കാ​ര​നി​ർ​ഭ​ര​മാ​യ ഒ​രു ദി​വ​സ​മാ​ണ്. ചെ​റി​യ പ​രി​ഭ്ര​മ​വും അ​തേ​സ​മ​യം വ​ലി​യ അ​ഭി​മാ​ന​വും ആ​വേ​ശ​വു​മു​ണ്ട്. എ​ന്‍റെ പ​ങ്കാ​ളി അ​മീ​ൻ ബാ​രി​ഫ് ഒ​രു സം​വി​ധാ​യ​ക​നാ​യി അ​ര​ങ്ങേ​റ്റം കു​റി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.

അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ഈ ​യാ​ത്ര​യു​ടെ ഭാ​ഗ​മാ​കാ​ൻ ക​ഴി​ഞ്ഞ​തി​ൽ ഞാ​ൻ ഭാ​ഗ്യ​വ​തി​യാ​ണ്. ഇ​തി​ലെ ഒ​രു പാ​ട്ട് ഞാ​ൻ പാ​ടി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. കൂ​ടാ​തെ, അ​തി​ശ​യി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പ്ര​ക​ട​നം കാ​ഴ്ച​വ​ച്ച ഗൗ​ത​മി നാ​യ​ർ​ക്ക് വേ​ണ്ടി ഡ​ബ്ബ് ചെ​യ്യാ​നും സാ​ധി​ച്ചു. ഞ​ങ്ങ​ൾ മി​ക​ച്ച രീ​തി​യി​ൽ ത​ന്നെ ഇ​ത് ചെ​യ്തി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന് വി​ശ്വ​സി​ക്കു​ന്നു. കാ​ക്കി സ​ർ​ക്ക​സ് ഇ​പ്പോ​ൾ സീ5-​ൽ കാ​ണാം.’’ അ​നാ​ർ​ക്ക​ലി കു​റി​ച്ചു. 

ത​നി​ക്കൊ​രു കാ​മു​ക​നു​ണ്ടെ​ന്നും ഒ​രു​മി​ച്ചാ​ണ് താ​മ​സി​ക്കു​ന്ന​തെ​ന്നും അ​നാ​ർ​ക്ക​ലി മു​മ്പൊ​രു അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രു​ന്നു.

‘‘എ​നി​ക്കൊ​രു ബോ​യ്ഫ്ര​ണ്ടു​ണ്ട്. സം​വി​ധാ​യ​ക​ന്‍ ആ​ക​ണ​മെ​ന്നാ​ണ് അ​വ​ന്‍റെ ആ​ഗ്ര​ഹം. സി​നി​മ​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് ന​ല്ല ധാ​ര​ണ​യു​ണ്ട്. ക​ഥ കേ​ട്ടാ​ല്‍ അ​വ​നോ​ട് സം​സാ​രി​ക്കും. അ​തു​പോ​ലെ ചേ​ച്ചി​യോ​ടും അ​ഭി​പ്രാ​യം തേ​ടും.

അ​വ​ര്‍ ര​ണ്ടു പേ​രു​മാ​ണ് ഇ​ക്കാ​ര്യ​ത്തി​ല്‍ എ​ന്നെ സ​ഹാ​യി​ക്കു​ന്ന​ത്. അ​പൂ​ര്‍​വ​മാ​യി മാ​ത്ര​മേ ഒ​റ്റ​യ്ക്ക് തി​ര​ഞ്ഞ​ടു​ക്കാ​റു​ള്ളൂ. ഗ​ഗ​ന​ചാ​രി അ​ങ്ങ​നെ ഒ​റ്റ​യ്ക്ക് ഓ​ക്കെ പ​റ​ഞ്ഞ സി​നി​മ​യാ​ണ്.

ബോ​യ്ഫ്ര​ണ്ടും ഞാ​നും ഇ​പ്പോ​ള്‍ ഒ​രു​മി​ച്ചാ​ണ് താ​മ​സം. ഉ​മ്മ​ച്ചി, ബാ​പ്പ, ചേ​ച്ചി, അ​വ​ന്‍റെ വീ​ട്ടു​കാ​ര്‍ അ​ങ്ങ​നെ എ​ല്ലാ​വ​ര്‍​ക്കും അ​റി​യാം.

ഇ​നി ഔ​പ​ചാ​രി​ക​ത​യു​ടെ ആ​വ​ശ്യം മാ​ത്ര​മേ​യു​ള്ളൂ. അ​തു​കൊ​ണ്ട് പ​തു​ക്കെ മ​തി​യെ​ന്നാ​ണ് തീ​രു​മാ​നം. അ​ഭി​ന​യ​ത്തി​ല്‍ ത​ന്നെ​യാ​ണ് ഇ​പ്പോ​ഴ​ത്തെ ശ്ര​ദ്ധ.” അ​നാ​ർ​ക്ക​ലി അ​ഭി​മു​ഖ​ത്തി​ൽ പ​റ​ഞ്ഞ​ത് ഇ​ങ്ങ​നെ​യാ​ണ്.

​ക്രൈ​​​സ്ത​​​വ വി​​​ശ്വാ​​​സ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ അ​​​ന്തഃസ​​​ത്ത വെ​​​ളി​​​വാ​​​ക്കു​​​ന്ന വി​​​ശു​​​ദ്ധ വാ​​​ര​​​ത്തി​​​ലെ ഏ​​​റ്റ​​​വും സു​​​പ്ര​​​ധാ​​​ന​​​മാ​​​യ ദി​​​ന​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലൊ​​​ന്നാ​​​ണ് പെ​​​സ​​​ഹാവ്യാ​​​ഴം. ത​​​ന്നെ​​​ത്ത​​​ന്നെ പൂ​​​ർ​​​ണ​​മാ​​​യി ന​​​ൽ​​​കു​​​ന്ന സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തി​​ന്‍റെ ആ​​​ഘോ​​​ഷ​​​മാ​​​ണ് ഈ ​​​ദി​​​നം. വി​​​ന​​​യ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ പാ​​​ഠ​​​മാ​​​യ പാ​​​ദ​​​ക്ഷാ​​​ള​​​ന​​​വും ക്രൈ​​​സ്ത​​​വ ജീ​​​വി​​​ത​​​ത്തി​​​ന്‍റെ കേ​​​ന്ദ്ര​​​ബി​​​ന്ദു​​​വാ​​​യ വി​​​ശു​​​ദ്ധ കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന​​​യു​​​ടെ സ്ഥാ​​​പ​​​ന​​​വും വ​​​ഴി ഈ​​ശോമി​​ശി​​ഹാ ത​​ന്‍റെ അ​​​ന​​​ന്ത​​​മാ​​​യ സ്നേ​​​ഹം ലോ​​​ക​​​ത്തി​​​നു വെ​​​ളി​​​പ്പെ​​​ടു​​​ത്തി. ഈ ​​​ദി​​​ന​​​ത്തെ​​​ക്കു​​​റി​​​ച്ചു​​​ള്ള ധ്യാ​​​ന​​​ങ്ങ​​​ൾ പ്ര​​​ധാ​​​ന​​​മാ​​​യും മൂ​​​ന്ന് ത​​​ല​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലൂ​​​ടെ ന​​​മു​​​ക്കു ദ​​​ർ​​​ശി​​​ക്കാം.

► കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി മാ​​​റി​​​യ ന​​​ല്ലി​​​ട​​​യ​​​ൻ

​ഈ​​ശോ​​യെ​​​ക്കു​​​റി​​​ച്ച് പു​​​തി​​​യ നി​​​യ​​​മം ന​​​ൽ​​​കു​​​ന്ന ഏ​​​റ്റ​​​വും മ​​​നോ​​​ഹ​​​ര​​​മാ​​​യ ര​​​ണ്ടു ചി​​​ത്ര​​​ങ്ങ​​​ളാ​​​ണ് ‘ന​​​ല്ലി​​​ട​​​യ​​​നും​’ (യോ​​​ഹ 10:11,14) ‘ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​ന്‍റെ കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടും​’ (യോ​​​ഹ 1:29, 36). സാ​​​ധാ​​​ര​​​ണ നി​​​ല​​​യി​​​ൽ ഒ​​​രു ഇ​​​ട​​​യ​​​ന്‍റെ ദൗ​​​ത്യം ആ​​​ടു​​​ക​​​ളെ ന​​​യി​​​ക്കു​​​ക എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ്. എ​​​ന്നാ​​​ൽ ഈ​​ശോ എ​​​ന്ന ഇ​​​ട​​​യ​​​ൻ വ്യ​​​ത്യ​​​സ്ത​​​നാ​​​കു​​​ന്ന​​​ത് ത​​​ന്‍റെ ആ​​​ടു​​​ക​​​ൾ​​​ക്കു​​വേ​​​ണ്ടി അ​​​വ​​​ൻ​​ത​​​ന്നെ കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി ബ​​​ലി​​​യ​​​ർ​​​പ്പി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്നു എ​​​ന്ന​​​തി​​​ലാ​​​ണ്.

‘ന​​​ല്ല ഇ​​​ട​​​യ​​​ൻ ആ​​​ടു​​​ക​​​ൾ​​​ക്കുവേ​​​ണ്ടി ജീ​​​വ​​​ൻ അ​​​ർ​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്നു​’ (യോ​​​ഹ 10:11) എ​​​ന്ന് പ​​​റ​​​ഞ്ഞ​​​പ്പോ​​​ൾ ഈ​​ശോ വി​​​ര​​​ൽ​​ ചൂ​​​ണ്ടി​​​യ​​​ത് ത​​ന്‍റെ മ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​ലേ​​​ക്കാ​​​യി​​​രു​​​ന്നു. പ​​​ഴ​​​യ നി​​​യ​​​മ​​​ത്തി​​​ൽ ഇ​​​സ്ര​​​യേ​​​ൽ ജ​​​ന​​​ത​​​യു​​​ടെ വി​​​മോ​​​ച​​​ന​​​ത്തി​​​നാ​​​യി പെ​​​സ​​​ഹാക്കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടി​​ന്‍റെ ര​​​ക്തം വാ​​​തി​​​ൽ​​​പ്പ​​​ടി​​​ക​​​ളി​​​ൽ അ​​​ട​​​യാ​​​ള​​​മാ​​​യി ഉ​​​പ​​​യോ​​​ഗി​​​ച്ചി​​​രു​​​ന്നു (പു​​​റ 12:2128). എ​​​ന്നാ​​​ൽ, പു​​​തി​​​യ നി​​​യ​​​മ​​​ത്തി​​​ൽ, ലോ​​​ക​​​ത്തി​​​ന്‍റെ പാ​​​പ​​​ങ്ങ​​​ൾ നീ​​​ക്കു​​​ന്ന യ​​​ഥാ​​​ർ​​​ഥ കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി ഈ​​ശോ മാ​​​റു​​​ന്നു. സ്നാ​​​പ​​​ക യോ​​​ഹ​​​ന്നാ​​​ൻ പ്ര​​​വ​​​ചി​​​ച്ച​​​തു​​​പോ​​​ലെ (യോ​​​ഹ 1:29), അ​​​ന്ത്യ​​​ത്താ​​​ഴ വേ​​​ള​​​യി​​​ൽ ഈ​​ശോ ത​​​ന്‍റെ ശ​​​രീ​​​ര​​​വും ര​​​ക്ത​​​വും ശി​​​ഷ്യ​​​ന്മാ​​​ർ​​​ക്ക് ന​​​ൽ​​​കി​​​ക്കൊ​​​ണ്ട് ആ ​​​പ്ര​​​വ​​​ച​​​നം പൂ​​​ർ​​​ത്തി​​​യാ​​​ക്കി. വാ​​​സ്ത​​​വ​​​ത്തി​​​ൽ ന​​​ല്ലി​​​ട​​​യ​​​നാ​​​കു​​​ന്ന​​​തി​​​ന്‍റെ ഭാ​​​ഗ​​​മാ​​​യി ത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ് ഈ​​ശോ കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി മാ​​​റി​​​യ​​​ത്. അ​​​തു​​​കൊ​​​ണ്ടാ​​​ണ് ഞാ​​​ൻ ന​​​ല്ലി​​​ട​​​യ​​​നാ​​​കു​​​ന്നു എ​​​ന്നു പ​​​റ​​​ഞ്ഞ ഉ​​​ട​​​നെ ഞാ​​​ൻ ആ​​​ടു​​​ക​​​ൾ​​​ക്കു​​​വേ​​​ണ്ടി ജീ​​​വ​​​ൻ അ​​​ർ​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്നു എ​​​ന്ന് ഈ​​ശോ പ​​​റ​​​ഞ്ഞ​​​ത് (യോ​​​ഹ 10:11,14).

ആ​​​ടു​​​ക​​​ളോ​​​ടു​​​ള്ള സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തെപ്ര​​​തി സ്വ​​​ന്തം ജീ​​​വ​​​ൻ അ​​​ർ​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന ഈ​​ശോ​​യെ​​​യാ​​​ണ് ന​​​മു​​​ക്കി​​​വി​​​ടെ കാ​​​ണാ​​​ൻ ക​​​ഴി​​​യു​​​ക. പെ​​​സ​​​ഹാക്കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി മാ​​​റി​​​ക്കൊ​​​ണ്ട് ഈ​​ശോ ത​​​ന്‍റെ ഇ​​​ട​​​യ​​​ദൗ​​​ത്യം സ​​​മാ​​​ന​​​ത​​​ക​​​ളി​​​ല്ലാ​​​ത്ത രീ​​​തി​​​യി​​​ൽ പൂ​​​ർ​​​ത്തി​​​യാ​​​ക്കി. ആ​​​ടു​​​ക​​​ൾ​​​ക്കു ജീ​​​വ​​​ൻ ന​​​ൽ​​​കാ​​​നാ​​​യി സ്വ​​​ന്തം ജീ​​​വ​​​ൻ​​ത​​​ന്നെ അ​​​ർ​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി മാ​​​റി​​​യ ഈ​​ശോ സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തി​​ന്‍റെ ഉ​​​ത്ത​​​മ മാ​​​തൃ​​​ക കാ​​​ണി​​​ച്ചു. സ്നേ​​​ഹി​​​ത​​​നുവേ​​​ണ്ടി ജീ​​​വ​​​ൻ ന​​​ൽ​​​കു​​​ന്ന​​​തി​​​നേ​​​ക്കാ​​​ൾ വ​​​ലി​​​യ സ്നേ​​​ഹ​​​മി​​​ല്ലെ​​​ന്ന് (യോ​​​ഹ 15:13) പ​​​ഠി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ക മാ​​​ത്ര​​​മ​​​ല്ല, അ​​​ത് സ്വ​​​ന്തം ജീ​​​വി​​​തംകൊ​​​ണ്ട് തെ​​​ളി​​​യി​​​ക്കു​​​ക​​​യും ചെ​​​യ്ത ബ​​​ലി​​​യ​​​ർ​​​പ്പ​​​ക​​​നാ​​​യ ഇ​​​ട​​​യ​​​നാ​​​ണ് ക്രി​​​സ്തു.

► പാ​​​ദ​​​ക്ഷാ​​​ള​​​നം: സേ​​​വ​​​ന​​​ത്തി​​​ന്‍റെ പു​​​തി​​​യ മാ​​​തൃ​​​ക

​അ​​​ന്ത്യ​​​ത്താ​​​ഴവേ​​​ള​​​യി​​​ൽ ഈ​​ശോ ചെ​​​യ്ത ഏ​​​റ്റ​​​വും വി​​​പ്ല​​​വാ​​​ത്മ​​​ക​​​മാ​​​യ പ്ര​​​വൃ​​​ത്തി ശി​​​ഷ്യ​​​ന്മാ​​​രു​​​ടെ പാ​​​ദ​​​ങ്ങ​​​ൾ ക​​​ഴു​​​കി​​​യ​​​താ​​​യി​​​രു​​​ന്നു (യോ​​​ഹ 13:4-14). യ​​​ഹൂ​​​ദ ആ​​​ചാ​​​ര​​​പ്ര​​​കാ​​​രം ഏ​​​റ്റ​​​വും താ​​​ഴ്ന്ന ദാ​​​സ​​​ന്മാ​​​ർ ചെ​​​യ്യു​​​ന്ന ജോ​​​ലി​​​യാ​​​ണ​​​ത്. ഗു​​​രു​​​വും ക​​​ർ​​​ത്താ​​​വു​​​മാ​​​യ​​​വ​​​ൻ ഒ​​​രു ദാ​​​സ​​​ന്‍റെ വേ​​​ഷ​​​മ​​​ണി​​​ഞ്ഞ് ശി​​​ഷ്യ​​​ന്മാ​​​രു​​​ടെ പാ​​​ദ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ൽ തൊ​​​ട്ട​​​പ്പോ​​​ൾ, അ​​​ധി​​​കാ​​​രം എ​​​ന്ന​​​ത് സേ​​​വ​​​ന​​​മാ​​​ണെ​​​ന്ന പു​​​തി​​​യ പാ​​​ഠം ലോ​​​കം പ​​​ഠി​​​ച്ചു.

​വ​​​ഴി​​​തെ​​​റ്റി​​​പ്പോ​​​കു​​​ന്ന ആ​​​ടു​​​ക​​​ളെ തേ​​​ടി​​​പ്പോ​​​കു​​​ന്ന ഇ​​​ട​​​യ​​​ൻ, ഇ​​​വി​​​ടെ ത​​​ന്‍റെ ആ​​​ടു​​​ക​​​ളു​​​ടെ പാ​​​ദ​​​ങ്ങ​​​ൾ ക​​​ഴു​​​കി അ​​​വ​​​രെ വി​​​ശു​​​ദ്ധീ​​​ക​​​രി​​​ക്കു​​​ന്നു. “മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​പു​​​ത്ര​​​ൻ വ​​​ന്ന​​​ത് ശു​​​ശ്രൂ​​​ഷി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ടാ​​​ന​​​ല്ല, ശു​​​ശ്രൂ​​​ഷി​​​ക്കാ​​​നാ​​​ണ്” (മ​​​ത്താ​​​യി 20: 28) എ​​​ന്ന വ​​​ച​​​നം ഇ​​​വി​​​ടെ അ​​​ർ​​​ഥ​​​പൂ​​​ർ​​​ണ​​​മാ​​​കു​​​ന്നു. അ​​​പ​​​ര​​​ന്‍റെ മു​​​മ്പി​​​ൽ ചെ​​​റു​​​താ​​​കാ​​​നും അ​​​വ​​​രെ ആ​​​ദ​​​രി​​​ക്കാ​​​നും ന​​​മ്മെ പ്രേ​​​രി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത് അ​​​വ​​​രോ​​​ടു​​​ള്ള ആ​​​ഴ​​​മാ​​​യ സ്നേ​​​ഹ​​​മാ​​​ണ്. സ്നേ​​​ഹ​​​മു​​​ള്ളി​​​ട​​​ത്ത് വി​​​ന​​​യ​​​മു​​​ണ്ടാ​​​കു​​​മെ​​​ന്നും വി​​​ന​​​യ​​​മു​​​ള്ളി​​​ട​​​ത്തു മാ​​​ത്ര​​​മേ യ​​​ഥാ​​​ർ​​​ഥ സേ​​​വ​​​നം സാ​​​ധ്യ​​​മാ​​​കൂ എ​​​ന്നും പാ​​​ദ​​​ക്ഷാ​​​ള​​​ന​​​ത്തി​​​ലൂ​​​ടെ ഈ​​ശോ ന​​​മ്മെ ഓ​​​ർ​​​മി​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്നു.

► വി​​​ശു​​​ദ്ധ കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന: നി​​​ത്യ​​​മാ​​​യ ആ​​​ത്മീ​​​യ ഭോ​​​ജ​​​നം

​പെ​​​സ​​​ഹാവ്യാ​​​ഴ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ ഏ​​​റ്റ​​​വും വ​​​ലി​​​യ സ​​​വി​​​ശേ​​​ഷ​​​ത വി​​​ശു​​​ദ്ധ കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന​​​യു​​​ടെ സ്ഥാ​​​പ​​​ന​​​മാ​​​ണ്. ഒ​​​രു ഇ​​​ട​​​യ​​​ൻ ത​​​ന്‍റെ ആ​​​ടു​​​ക​​​ളെ പ​​​ച്ച​​​പ്പു​​​ൽ​​​പ്പു​​​റ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ലേ​​​ക്ക് ന​​​യി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തു​​​പോ​​​ലെ, ഈ​​ശോ ത​​​ന്‍റെ അ​​​നു​​​ഗാ​​​മി​​​ക​​​ൾ​​​ക്ക് നി​​​ത്യ​​​ജീ​​​വ​​​ൻ ന​​​ൽ​​​കു​​​ന്ന ആ​​​ത്മീ​​​യ ഭ​​​ക്ഷ​​​ണം ന​​​ൽ​​​കി. ത​​​ന്‍റെ ഭൗ​​​തി​​​ക​​​മാ​​​യ അ​​​സാ​​​ന്നി​​​ധ്യ​​​ത്തി​​​ലും ശി​​​ഷ്യ​​​ന്മാ​​​ർ ഒ​​​റ്റ​​​പ്പെ​​​ട്ടു​​​ പോ​​​കാ​​​തി​​​രി​​​ക്കാ​​​ൻ അ​​​വ​​​ൻ ത​​ന്‍റെ സാ​​​ന്നി​​​ധ്യം അ​​​പ്പ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ​​​യും വീ​​​ഞ്ഞി​​​ന്‍റെ​​യും രൂ​​​പ​​​ത്തി​​​ൽ അ​​​വ​​​ർ​​​ക്ക് ന​​​ൽ​​​കി. വി​​ശു​​ദ്ധ ​കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന​​​യി​​​ലാ​​​ണ് ഈ​​ശോ​​യു​​ടെ സ്നേ​​​ഹം ഏ​​​റ്റ​​​വും കൂ​​​ടു​​​ത​​​ലാ​​​യി വെ​​​ളി​​​പ്പെ​​​ടു​​​ന്ന​​​ത്.

വി​​ശു​​ദ്ധ ​കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന​​​യി​​​ൽ ഈ​​ശോ ന​​​ൽ​​​കു​​​ന്ന​​​ത് ത​​​ന്‍റെ പ​​​ക്ക​​​ലു​​​ള്ള എ​​​ന്തെ​​​ങ്കി​​​ലു​​​മ​​​ല്ല; മ​​​റി​​​ച്ച്, ത​​​ന്നെ​​​ത്ത​​​ന്നെ​​​യാ​​​ണ്. ഈ​​ശോ പ​​​റ​​​യു​​​ന്നു: “സ്വ​​​ർ​​​ഗ​​​ത്തി​​​ൽ​​നി​​​ന്നി​​​റ​​​ങ്ങി​​​യ ജീ​​​വ​​​നു​​​ള്ള അ​​​പ്പം ഞാ​​​നാ​​​ണ്” (യോ​​​ഹ 6:51). വി​​​ശു​​​ദ്ധ കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന​​​യി​​​ലൂ​​​ടെ ഈ​​ശോ ന​​​മ്മോ​​​ട് ഒ​​​ന്നാ​​​യി​​​ത്തീ​​​രു​​​ന്നു. ഇ​​​ത് കേ​​​വ​​​ലം ഒ​​​രു പ്ര​​​തീ​​​കാ​​​ത്മ​​​ക ച​​​ട​​​ങ്ങ​​​ല്ല, മ​​​റി​​​ച്ച് ക്രി​​​സ്തു​​​വു​​​മാ​​​യു​​​ള്ള ഗാ​​​ഢ​​​മാ​​​യ ഐ​​​ക്യ​​​മാ​​​ണ്. “എ​​​ന്‍റെ ശ​​​രീ​​​രം ഭ​​​ക്ഷി​​​ക്കു​​​ക​​​യും എ​​​ന്‍റെ ര​​​ക്തം പാ​​​നം ചെ​​​യ്യു​​​ക​​​യും ചെ​​​യ്യു​​​ന്ന​​​വ​​​ൻ എ​​​ന്നി​​​ലും ഞാ​​​ൻ അ​​​വ​​​നി​​​ലും വ​​​സി​​​ക്കു​​​ന്നു​” (യോ​​​ഹ 6:56) എ​​​ന്ന വാ​​​ഗ്ദാ​​​നം ഓ​​​രോ കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന​​​യി​​​ലും നി​​​റ​​​വേ​​​റു​​​ന്നു. മ​​​നു​​​ഷ്യ​​​രോ​​​ടു​​​ള്ള അ​​​ഗാ​​​ധ​​​മാ​​​യ സ്നേ​​​ഹം നി​​​മി​​​ത്തം അ​​​വ​​​രെ ത​​​ന്നോ​​​ട് ചേ​​​ർ​​​ത്തു​​​നി​​​ർ​​​ത്താ​​​ൻ ഈ​​ശോ ക​​​ണ്ടെ​​​ത്തി​​​യ സ്നേ​​​ഹ​​​ര​​​ഹ​​​സ്യ​​​മാ​​​ണ് വി​​​ശു​​​ദ്ധ കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന.

► സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ ക​​​ല്പ​​​ന​

​പെ​​​സ​​​ഹാവ്യാ​​​ഴം ന​​​മു​​​ക്കു ന​​​ൽ​​​കു​​​ന്ന സ​​​ന്ദേ​​​ശം സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ന്‍റേ​​​താ​​​ണ്. ന​​​മ്മെ ന​​​യി​​​ക്കു​​​ന്ന ഇ​​​ട​​​യ​​​ൻ ന​​​മ്മു​​​ടെ പാ​​​പ​​​ങ്ങ​​​ൾ​​​ക്കാ​​​യി കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി മാ​​​റി. വി​​​ശു​​​ദ്ധ കു​​​ർ​​​ബാ​​​ന​​​യി​​​ലൂ​​​ടെ ഇ​​​ന്നും ആ ​​​ഇ​​​ട​​​യ​​​ൻ ന​​​മ്മു​​​ടെ കൂ​​​ടെ​​​യു​​​ണ്ട്, ആ ​​​കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടി​​​ന്‍റെ ബ​​​ലി ഇ​​​ന്നും ന​​​മു​​​ക്കു ര​​​ക്ഷ​​​യേ​​​കു​​​ന്നു. പെ​​​സ​​​ഹാവ്യാ​​​ഴം വെ​​​റു​​​മൊ​​​രു ച​​​രി​​​ത്രസം​​​ഭ​​​വ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ അ​​​നു​​​സ്മ​​​ര​​​ണ​​​മ​​​ല്ല. മ​​​റി​​​ച്ച്, ഓ​​​രോ ക്രൈ​​​സ്ത​​​വ​​​നും ത​​ന്‍റെ ജീ​​​വി​​​ത​​​ത്തി​​​ൽ പ​​​ക​​​ർ​​​ത്തേ​​​ണ്ട സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ ക​​​ല്പ​​​ന​​​യാ​​​ണ്. ന​​​മ്മെ ന​​​യി​​​ക്കു​​​ന്ന ഇ​​​ട​​​യ​​​ൻ ന​​​മു​​​ക്കാ​​​യി കു​​​ഞ്ഞാ​​​ടാ​​​യി മാ​​​റി​​​യ​​​തു​​​പോ​​​ലെ, മ​​​റ്റു​​​ള്ള​​​വ​​​ർ​​​ക്കുവേ​​​ണ്ടി സ്വ​​​യം മു​​​റി​​​ച്ചു ന​​​ൽ​​​കാ​​​നും വി​​​ന​​​യ​​​ത്തോ​​​ടെ ശു​​​ശ്രൂ​​​ഷി​​​ക്കാ​​​നും ന​​​മു​​​ക്കു സാ​​​ധി​​​ക്ക​​​ണം. ത​​​ന്‍റെ സ്നേ​​​ഹം ലോ​​​ക​​​മെ​​​ങ്ങും പ​​​ങ്കു​​​വ​​യ്​​​ക്കാ​​​ൻ ഈ​​ശോ ന​​​മ്മെ ക്ഷ​​​ണി​​​ക്കു​​​ന്നു. അ​​​പ​​​ര​​​ന്‍റെ വേ​​​ദ​​​ന​​​ക​​​ളി​​​ൽ പ​​​ങ്കു​​​ചേ​​​രു​​​മ്പോ​​​ഴും, വി​​​ന​​​യ​​​ത്തോ​​​ടെ മ​​​റ്റു​​​ള്ള​​​വ​​​രെ സേ​​​വി​​​ക്കു​​​മ്പോ​​​ഴും മാ​​​ത്ര​​​മാ​​​ണ് ന​​​മ്മു​​​ടെ പെ​​​സ​​​ഹാ ആ​​ച​​ര​​ണ​​​ങ്ങ​​​ൾ പൂ​​​ർ​​​ണ​​​മാ​​​കു​​​ന്ന​​​ത്.

തൃ​ശൂ​ർ: കു​മ്മാ​ട്ടി​ക്ക​ല​യു​ടെ പെ​രു​മ​യാ​ർ​ന്ന മ​ണ്ണാ​യ കി​ഴ​ക്കും​പാ​ട്ടു​ക​ര​യി​ൽ എ​ൽ​ഡി​എ​ഫ് സ്ഥാ​നാ​ർ​ഥി ആ​ല​ങ്കോ​ട് ലീ​ലാ​കൃ​ഷ്ണ​നു സ്വീ​ക​ര​ണം ന​ൽ​കി.

കി​ഴ​ക്കും​പാ​ട്ടു​ക​ര​യു​ടെ സാം​സ്കാ​രി​ക അ​ട​യാ​ള​മാ​യ ശ്രീ​കൃ​ഷ്ണ​ന്‍റെ കു​മ്മാ​ട്ടി​മു​ഖം ന​ൽ​കി​യാ​ണ് നാ​ട്ടു​കാ​ർ സ്ഥാ​നാ​ർ​ഥി​യെ വ​ര​വേ​റ്റ​ത്. ക​ണി​ക്കൊ​ന്ന​പ്പൂ​ക്ക​ളും പ​ഴു​ത്ത മാ​ങ്ങ​യും ച​ക്ക​യും ഉ​ൾ​പ്പെ​ടെ​യു​ള്ള നാ​ട്ടു​വി​ഭ​വ​ങ്ങ​ളും സ​മ്മാ​നി​ച്ചു. നാ​ട​ൻ ക​ല​ക​ളെ​യും സം​സ്കാ​ര​ത്തെ​യും ചേ​ർ​ത്തു​പി​ടി​ക്കു​ന്ന ആ​ല​ങ്കോ​ട് ലീ​ലാ​കൃ​ഷ്ണ​ൻ, ഈ ​സ്വീ​ക​ര​ണം തെ​ര​ഞ്ഞ​ടു​പ്പ് പ്ര​ചാ​ര​ണ​ത്തി​നു പു​തി​യൊ​രു ഊ​ർ​ജ്ജ​മാ​യി മാ​റി​യെ​ന്ന് പ്ര​തി​ക​രി​ച്ചു.

വി​​​ശു​​​ദ്ധ എ​​​സ്ത​​​പ്പാ​​​നോ​​​സി​​​ന്‍റെ ര​​​ക്ത​​​സാ​​​ക്ഷി​​​ത്വം അ​​​തീ​​​വ ഭ​​​ക്തി​​​നി​​​ർ​​​ഭ​​​ര​​​മാ​​​ണ്. സു​​​വി​​​ശേ​​​ഷ​​​ത്തെ പ്ര​​​തി അ​​​പ്പ​​​സ്തോ​​​ല​​​ന്മാ​​​ർ അ​​​ല്ലാ​​​ത്ത വി​​​ശ്വാ​​​സി​​​യു​​​ടെ ആ​​​ദ്യ​​​ത്തെ ര​​​ക്ത​​​സാ​​​ക്ഷി​​​ത്വ​​​മാ​​​ണ് വി​​​ശു​​​ദ്ധ എ​​​സ്ത​​​പ്പാ​​​നോ​​​സി​​​ന്‍റെ​​​ത്.

വി​​​ശു​​​ദ്ധ സ്റ്റീ​​​ഫ​​​ൻ ര​​​ക്ഷാ​​​ക​​​ര​​​മാ​​​യ ച​​​രി​​​ത്രം കൈ​​​മാ​​​റു​​​ന്പോ​​​ൾ അ​​​തു സ്വീ​​​ക​​​രി​​​ക്കാ​​​ൻ താ​​​ത്പ​​​ര്യ​​​മി​​​ല്ലാ​​​ത്ത​​​വ​​​ർ കോ​​​പാ​​​ക്രാ​​​ന്ത​​​രാ​​​യി അ​​​വ​​​നെ ക​​​ല്ലെ​​​റി​​​ഞ്ഞു കൊ​​​ല്ലു​​​ന്ന​​​താ​​​ണ് മു​​​ഹൂ​​​ർ​​​ത്തം. ക​​​ല്ല് വ​​​ന്നു അ​​​വ​​​ന്‍റെ നെ​​​ഞ്ചും അ​​​വ​​​ന്‍റെ ത​​​ല​​​യും തു​​​ള​​​ച്ചും പൊ​​​ട്ടി​​​ച്ചും അ​​​വ​​​ന്‍റെ പ്രാ​​​ണ​​​ൻ പി​​​ട​​​യു​​​ന്ന സ​​​മ​​​യം അ​​​വ​​​ൻ മു​​​ക​​​ളി​​​ലേ​​​ക്കു നോ​​​ക്കും.

അ​​​പ്പ.​​​പ്ര​​​വ.7:55. "എ​​​ന്നാ​​​ൽ, അ​​​വ​​​ൻ പ​​​രി​​​ശു​​​ദ്ധാ​​​ത്മാ​​​വി​​​നാ​​​ൽ നി​​​റ​​​ഞ്ഞ്, സ്വ​​​ർ​​​ഗ​​​ത്തി​​​ലേ​​​ക്കു നോ​​​ക്കി ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ മ​​​ഹ​​​ത്വം ദ​​​ർ​​​ശി​​​ച്ചു: ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ വ​​​ല​​​ത്തു​​​ഭാ​​​ഗ​​​ത്തു യേ​​​ശു നി​​​ൽ​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തും ക​​​ണ്ടു'. അ​​​പ്പോ​​​ൾ എ​​​സ്ത​​​പ്പാ​​​നോ​​​സ് പ​​​റ​​​യു​​​ന്നു: പി​​​താ​​​വേ, ഈ ​​​തെ​​​റ്റു​​​ക​​​ൾ അ​​​വ​​​രു​​​ടെ മേ​​​ൽ ആ​​​രോ​​​പി​​​ക്ക​​​രു​​​ത്. അ​​​വ​​​രോ​​​ട് ക്ഷ​​​മി​​​ക്ക​​​ണ​​​മേ.

പു​​​ന​​​രു​​​ത്ഥാ​​​ന​​​ത്തി​​​ന്‍റെ ഏ​​​റ്റ​​​വും വ​​​ലി​​​യ സ​​​ന്ദേ​​​ശം എ​​​ല്ലാ​​​വ​​​രോ​​​ടും ക്ഷ​​​മി​​​ക്കു​​​ക എ​​​ന്ന​​​താ​​​ണ്. അ​​​തു സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ മൂ​​​ർ​​​ധ​​​ന്യ​​​മാ​​​ണ്. സ്നേ​​​ഹം സ​​​ത്യ​​​മാ​​​കു​​​ന്ന​​​ത് ഇ​​​വി​​​ടെ​​​യാ​​​ണ്. ക്രി​​​സ്തു ലോ​​​ക​​​ത്തി​​​നു ന​​​ൽ​​​കി​​​യ പു​​​തി​​​യ സം​​​സ്കാ​​​രം സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ സ​​​ത്യ​​​മാ​​​യ ഒ​​​രു വേ​​​ർ​​​ഷ​​​നാ​​​ണ്. കാ​​​ര​​​ണം ഏ​​​റ്റ​​​വും കൂ​​​ടു​​​ത​​​ൽ തെ​​​റ്റി​​​ദ്ധ​​​രി​​​ക്ക​​​പ്പെ​​​ട്ടി​​​ട്ടു​​​ള്ള വാ​​​ക്കാ​​​ണ് സ്നേ​​​ഹം. പ​​​ക്ഷേ, സ​​​ത്യ​​​മാ​​​യ സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തെ, ക​​​ള​​​ങ്ക​​​വും ക​​​ല​​​ർ​​​പ്പും ഇ​​​ല്ലാ​​​ത്ത ഒ​​​രു സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തെ, ദ്രോ​​​ഹി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​രെ​​​പ്പോ​​​ലും ആ​​​ശീ​​​ർ​​​വ​​​ദി​​​ക്കു​​​ന്ന ഒ​​​രു സ്നേ​​​ഹ​​​ത്തെ, ഒ​​​രു മൂ​​​ല്യ​​​വ്യ​​​വ​​​സ്ഥി​​​തി​​​യെ ലോ​​​ക​​​ത്തി​​​നു കൈ​​​മാ​​​റി​​​യ​​​താ​​​ണ് ക്രി​​​സ്തു​​​വി​​​ന്‍റെ​​​യും സു​​​വി​​​ശേ​​​ഷ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ​​​യും വി​​​ജ​​​യം.

►കാ​​​ണാ​​​തെ വി​​​ശ്വാ​​​സം◄

കു​​​റ​​​ച്ചു​​​കൂ​​​ടി സൗ​​​ഹൃ​​​ദ​​​മു​​​ള്ള ഒ​​​രി​​​ട​​​മാ​​​യി ഭൂ​​​മി​​​യെ മാ​​​റ്റി​​​യ​​​തി​​​ൽ ക്രി​​​സ്തു വി​​​ജ​​​യി​​​ച്ചു എ​​​ന്നു​​​ള്ള​​​താ​​​ണ് ക്രി​​​സ്തു​​​വി​​​ന്‍റെ ശി​​​ഷ്യ​​​നാ​​​യ എ​​​സ്ത​​​പ്പാ​​​നോ​​​സി​​​ന്‍റെ മ​​​ര​​​ണ​​​ത്തി​​​ൽ​​​നി​​​ന്നു മ​​​ന​​​സി​​​ലാ​​​കു​​​ന്ന​​​ത്. എ​​​സ്ത​​​പ്പാ​​​നോ​​​സ് മു​​​ക​​​ളി​​​ലേ​​​ക്കു നോ​​​ക്കു​​​ന്പോ​​​ൾ സ്വ​​​ർ​​​ഗം തു​​​റ​​​ന്നി​​​രി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​തു കാ​​​ണു​​​ന്നു​​​ണ്ട്. അ​​​വി​​​ടെ പി​​​താ​​​വി​​​നെ കാ​​​ണു​​​ന്നു​​​ണ്ട്. പി​​​താ​​​വി​​​ന്‍റെ വ​​​ല​​​തു​​​ഭാ​​​ഗ​​​ത്തു പു​​​ത്ര​​​നെ കാ​​​ണു​​​ന്നു​​​ണ്ട്.

പ​​​ക്ഷേ, ക്രി​​​സ്തു പി​​​രി​​​യു​​​ന്പോ​​​ൾ പ​​​റ​​​യു​​​ന്ന​​​ത് ഇ​​​തൊ​​​ന്നും കാ​​​ണാ​​​തെ വി​​​ശ്വ​​​സി​​​ക്കു​​​ന്ന​​​വ​​​രാ​​​ണ് ഭാ​​​ഗ്യ​​​വാ​​​ന്മാ​​​രെ​​​ന്നാ​​​ണ്. ഇ​​​തൊ​​​ന്നും കാ​​​ണാ​​​തെ​​​യാ​​​ണ് ഈ​​​ശോ മ​​​രി​​​ച്ച​​​ത്. അ​​​താ​​​ണ് ക്രി​​​സ്തു​​​വി​​​ന്‍റെ മ​​​ര​​​ണ​​​ത്തെ എ​​​സ്ത​​​പ്പാ​​​നോ​​​സി​​​ന്‍റെ മ​​​ര​​​ണ​​​ത്തേ​​​ക്കാ​​​ൾ മൂ​​​ല്യ​​​മു​​​ള്ള​​​താ​​​ക്കു​​​ന്ന​​​ത്. ആ ​​​സ​​​ഹ​​​ന​​​ത്തി​​​ന്‍റെ നി​​​മി​​​ഷ​​​ങ്ങ​​​ളി​​​ൽ ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​​ന്‍റെ ഒ​​​രു അ​​​ട​​​യാ​​​ള​​​വും ഇ​​​ല്ലാ​​​തി​​​രു​​​ന്നി​​​ട്ടും ദൈ​​​വ​​​ത്തി​​​ൽ വി​​​ശ്വ​​​സി​​​ച്ചു ആ​​​ത്മാ​​​വി​​​നെ സ​​​മ​​​ർ​​​പ്പി​​​ക്കു​​​ന്ന ഈ​​​ശോ ലോ​​​ക​​​ത്തെ ജ​​​യി​​​ച്ച​​​വ​​​നാ​​​ണ്.

അ​​​വ​​​ൻ ഇ​​​നി​​​യും ജ​​​യി​​​ച്ചു​​​കൊ​​​ണ്ടേ​​​യി​​​രി​​​ക്കും. എ​​​ന്നി​​​ലൂ​​​ടെ, നി​​​ന്നി​​​ലൂ​​​ടെ, എ​​​ല്ലാ​​​വ​​​രി​​​ലൂ​​​മൂ​​​ടെ.. ത​​​ല​​​മു​​​റ​​​ക​​​ളോ​​​ളം.

തിരുവനന്തപുരം: മുഹമ്മദ് ഫർദാനുമായുള്ള തന്‍റെ വിവാഹം ലൗ ജിഹാദ് അല്ലെന്നും പരസ്പര പ്രേമത്തിന്‍റെ ഫലമാണെന്നും മൊണാലിസ ഭോസ്‌ല. തമിഴ് മലയാളം സിനിമകളിൽ അവസരങ്ങൾ ലഭിക്കുന്നുണ്ടെന്നും തുടർന്നും കേരളത്തിൽ തന്നെ തുടരാനാണ് താല്പര്യമെന്നും താരം വാർത്താസമ്മേളനത്തിൽ പറഞ്ഞു.

സർക്കാരിന്‍റെ വെബ്സൈറ്റ് വഴി വിവാഹം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ക്ഷേത്രത്തിൽ നടത്തിയ വിവാഹത്തിന് രണ്ട് കൂട്ടരുടെയും വീട്ടിലെ മിക്ക അംഗങ്ങളും സമ്മതിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ അച്ഛനുമായി ചില പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നും മോണാലിസ പറഞ്ഞു.

തങ്ങളുടെ വിവാഹം മതപരമോ സാമൂഹ്യപരമായ പ്രശ്നമാക്കി മാറ്റരുതെന്ന് രണ്ടുപേരും സംയുക്തമായി ആവശ്യപ്പെട്ടു. തനിക്ക് ജനുവരിയിൽ പ്രായപൂർത്തിയായെന്നു തെളിയിക്കുന്ന സർട്ടിഫിക്കറ്റും താരം ഹാജരാക്കി. പൂവാർക്ഷേത്ര ഭാരവാഹി അജിത്തും പത്രസമ്മേളനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു

കോ​ട​ഞ്ചേ​രി: സ്നേ​ഹം, ക​രു​ണ, സ​ഹാ​നു​ഭൂ​തി തു​ട​ങ്ങി​യ മാ​നു​ഷി​ക മൂ​ല്യ​ങ്ങ​ൾ കു​ട്ടി​ക​ളി​ൽ വ​ള​ർ​ത്തി​യെ​ടു​ക്കു​മ്പോ​ഴാ​ണ് അ​വ​ർ സ​മൂ​ഹ​ത്തി​നും രാ​ജ്യ​ത്തി​നും വി​ല​പ്പെ​ട്ട പൗ​ര​ന്മാ​രാ​യി മാ​റു​ന്ന​തെ​ന്ന് പ്രി​യ​ങ്ക ഗാ​ന്ധി എം​പി പ​റ​ഞ്ഞു. കൈ​ത​പ്പൊ​യി​ൽ എം​ഇ​എ​സ് സ്കൂ​ൾ സി​ൽ​വ​ർ ജൂ​ബി​ലി ഉ​ദ്ഘാ​ട​ന​വും മോ​ണ്ടി​സോ​റി ബ്ലോ​ക്കി​ന്‍റെ ശി​ലാ​സ്ഥാ​പ​ന​വും നി​ർ​വ​ഹി​ച്ച് പ്ര​സം​ഗി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു എം​പി.

ഇ​ന്ന​ത്തെ എം​ഇ​എ​സ് സ്ഥാ​പ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ വ​ള​ർ​ച്ച​യും മു​ന്നേ​റ്റ​വും ഇ​ത്ത​ര​ത്തി​ലു​ള്ള മൂ​ല്യാ​ധി​ഷ്ഠി​ത വി​ദ്യാ​ഭ്യാ​സം ന​ൽ​കാ​ൻ പ​രി​ശ്ര​മി​ച്ച ന​ല്ല വ്യ​ക്തി​ത്വ​ങ്ങ​ളു​ടെ സ​മ​ർ​പ്പി​ത പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഫ​ല​മാ​ണെ​ന്നും എം​പി കൂ​ട്ടി​ച്ചേ​ർ​ത്തു.

കൈ​ത​പ്പൊ​യി​ൽ എം​ഇ​എ​സ് ഫാ​ത്തി​മ റ​ഹീം സെ​ൻ​ട്ര​ൽ സ്കൂ​ൾ അ​ങ്ക​ണ​ത്തി​ൽ ന​ട​ന്ന ച​ട​ങ്ങി​ൽ എം​ഇ​എ​സ് സ്റ്റേ​റ്റ് പ്ര​സി​ഡ​ന്‍റ് ഡോ. ​പി.​എ. ഫ​സ​ൽ ഗ​ഫൂ​ർ അ​ധ്യ​ക്ഷ​ത വ​ഹി​ച്ചു. ആ​റാം ക്ലാ​സ് വി​ദ്യാ​ർ​ഥി​നി ഫാ​ത്തി​മ അ​ജ്മി​യാ​ണ് പ്രി​യ​ങ്ക ഗാ​ന്ധി​യു​ടെ പ്ര​സം​ഗം പ​രി​ഭാ​ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്. കോ​ഴി​ക്കോ​ട് ജി​ല്ലാ പ​ഞ്ചാ​യ​ത്ത് പ്ര​സി​ഡ​ന്‍റ് മി​ല്ലി മോ​ഹ​ൻ, കൊ​ടു​വ​ള്ളി ബ്ലോ​ക്ക് പ​ഞ്ചാ​യ​ത്ത് പ്ര​സി​ഡ​ന്‍റ് അം​ബി​ക മം​ഗ​ല​ത്ത്, കോ​ട​ഞ്ചേ​രി ഗ്രാ​മ​പ​ഞ്ചാ​യ​ത്ത് പ്ര​സി​ഡ​ന്‍റ് അ​ന്ന​ക്കു​ട്ടി ദേ​വ​സ്യ, പു​തു​പ്പാ​ടി ഗ്രാ​മ​പ​ഞ്ചാ​യ​ത്ത് പ്ര​സി​ഡ​ന്‍റ് ബി​ജു താ​ന്നി​ക്കാ​ക്കു​ഴി, എം​ഇ​എ​സ് സ്റ്റേ​റ്റ് സെ​ക്ര​ട്ട​റി​മാ​രാ​യ വി.​പി. അ​ബ്ദു​റ​ഹ്മാ​ൻ, ഡോ. ​റ​ഹീം ഫ​സ​ൽ തു​ട​ങ്ങി​യ​വ​ർ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചു.

ജീവിതം യൗവനതീക്ഷ്ണവും പ്രേമസുരഭിലവുമായിരിക്കുമ്പോൾ...' എന്നു തുടങ്ങുന്ന വരികൾ അറിയാത്ത മലയാളികൾ ഉണ്ടാവില്ല. ബഷീറിന്‍റെ, അല്ലല്ല, നമ്മുടെ സാറാമ്മയുടേയും കേശവൻ നായരുടേയും "പ്രേമലേഖനം' മുതൽ അടുത്തിടെ ഏറ്റവും കൂടുതൽ കോപ്പികൾ വിറ്റഴിഞ്ഞ അഖിൽ പി. ധർമജന്‍റെ നോവലിലെ റാമിന്‍റെയും ആനന്ദിയുടെയും സിനിമാറ്റിക് പ്രണയം വരെ മലയാള സാഹിത്യത്തിൽ എത്ര പ്രണയകഥകളാണ്! എത്ര പ്രണയികളാണ്!
താൻ വായനയിലൂടെ അനുഭവിച്ച ചില പ്രിയപ്പെട്ട പ്രണയങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ് ഡോ.നിയതി ആർ. കൃഷ്ണ എഴുതുന്നു:

****

ബഷീറിൽനിന്നുതന്നെ തുടങ്ങാം. ബഷീർ കഥകളുടെ ലാളിത്യവും തമാശയും കുസൃതിയും ഒരുവിധം എല്ലാത്തരം വായനക്കാരെയും ആകർഷിക്കാൻ പോന്നതാണെങ്കിലും ആ ലാളിത്യത്തിന്‍റെ ഭാരം മനസിലാക്കിപ്പിച്ചു കൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹത്തിന്‍റെ പ്രണയകഥകളൊക്കെയും അവസാനിക്കുന്നത്. മതിലുകളിലെ നാരായണിയുടെ നെടുവീർപ്പും "സുഹ്റ മരിച്ചു പോയി' എന്ന വരികൾ ആശുപത്രിക്കിടക്കയിൽ കിടന്നു വായിക്കുന്ന "ബാല്യകാലസഖി'യിലെ മജീദും പൊള്ളിച്ചിട്ടില്ലാത്ത വായനക്കാരുണ്ടാകുമോ? എങ്കിലും എന്‍റെ പ്രിയപ്പെട്ട ബഷീർ പ്രണയകഥ "പ്രേമലേഖന'മാണ്. സാറമ്മയും കേശവൻ നായരും ജെൻ സീ ഭാഷയിൽ പൂക്കികൾ തന്നെയാണ്. ജാതിയും മതവും അപ്രസക്തമാണെന്നതു മാത്രമല്ല പ്രണയത്തിലും ജീവിതത്തിലും സൗഹൃദവും വ്യക്തിത്വവും ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങളും വളരെയധികം പ്രസക്തമാണെന്നു കൂടി അയത്നലളിതമായി ഈ കുഞ്ഞു കഥ പറഞ്ഞുവയ്ക്കുന്നു.

****

ലാളിത്യം കൊണ്ടും സാധാരണത്വം കൊണ്ടും വേദനിപ്പിക്കുന്ന മറ്റൊരു രചനയാണ് എൻ മോഹനന്‍റെ "ഒരിക്കൽ' എന്ന നോവൽ. പഴയ കാമുകിയെ ഒരുപാട് വർഷങ്ങൾക്കിപ്പുറം ആശുപത്രിക്കിടക്കയിൽ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ കാമുകൻ, "എന്നെ സ്നേഹം പഠിപ്പിച്ച, സ്നേഹം കൊണ്ട് പരിചരിച്ച പണ്ടത്തെ പെൺകുട്ടീ, നിനക്ക് എന്നും നല്ലത് വരട്ടെ' എന്ന് പ്രാർഥിക്കുന്നുണ്ട്. ഒരിക്കൽ ജീവിതത്തിന്‍റെ പ്രകാശമായിരുന്നവൾ, അവൾ എവിടെയായാലും, തന്നെ പിരിഞ്ഞു പോയാലും സുഖമായും സന്തോഷമായും ഇരിക്കട്ടെ എന്ന ആത്മാർഥമായ ആഗ്രഹം തന്നെയല്ലേ പ്രണയം!

****

ഇതിനു വിപരീതമായി, വിട്ടുകൊടുക്കാനാവാത്ത പ്രണയത്തെ കാത്തിരിപ്പെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ചേർത്തു വയ്ക്കുന്ന കഥയാണ് എം.ടി. വാസുദേവൻ നായരുടെ ’മഞ്ഞ്’. ഒരിക്കൽ തന്‍റെ എല്ലാമായിരുന്ന സുധീർ കുമാർ മിശ്ര തിരികെയെത്തും എന്നു പ്രതീക്ഷിച്ചു മഞ്ഞു പോലെ ഘനീഭവിച്ച വിരഹ വേദനയുമായി, ആദ്യത്തെ സ്നേഹവും ആദ്യത്തെ പാപവും ആദ്യത്തെ വേദനയുമായ തന്‍റെ പ്രണയത്തിന്‍റെ ഓർമകളിൽ ജീവിക്കുന്ന വിമല. സുധീറിനെയാണോ അയാൾക്കൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന പഴയ തന്നെത്തന്നെ ആണോ അതോ ആ കാലത്തിനേയാണോ വിമലയുടെ കാത്തിരിപ്പു കൊതിക്കുന്നത്? ആർക്കറിയാം.

****

സാറാ ജോസഫിന്‍റെ ആളോഹരി ആനന്ദത്തിലെ അനുവും പോളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ഒരു വലിയ കാത്തിരിപ്പിന്‍റേതാണ്. തങ്ങൾക്കു വെവ്വേറെ കുടുംബങ്ങളുള്ളത് തകരാതിരിക്കാൻ മാറി നടന്നിട്ടും വർഷങ്ങൾക്കിപ്പുറം അവർ ഒരുമിക്കുന്നു. കപടതയുടെ എല്ലാ മതിൽക്കെട്ടുകളേയും പരിപാവനതയിൽ പൊതിഞ്ഞ പരിഹാസ്യമായ എല്ലാ കൊടുക്കൽ വാങ്ങലുകളേയും ഉപേക്ഷിച്ച് അനു പോളിലേക്കു തന്നെ വന്നു ചേരുന്നു.
"അനൂ, എന്തിനാണീ സാഹസം കാട്ടിയത്?' അയാൾ ചോദിച്ചു.
"ഒറ്റയ്ക്കാവരുത് എന്ന് തോന്നി.' അവൾ മറുപടി പറഞ്ഞു.

****

"പ്രണയം അനശ്വരമാണോ? എനിക്ക് അറിയില്ല" എന്ന് "മാധവിക്കുട്ടിയുടെ പ്രേമകഥകൾ' എന്ന പുസ്തകത്തിന് ആമുഖമായി കാണാം. തന്നോടുള്ള പ്രേമം കൊണ്ട് ദുർബലനായി തീർന്ന രാജാവിനെ ഉപേക്ഷിച്ചു പോയി അയാളെ പഴയ പ്രതാപശാലിയായിക്കാണാനാഗ്രഹിക്കുന്ന ഠരാജാവിന്‍റെ പ്രേമഭാജനടത്തിലെ പ്രണയിനി, ഭർത്താവുപേക്ഷിച്ചു പോയിട്ടും ഒരിക്കൽ അയാളാൽ പ്രണയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നത് കൊണ്ട് അയാളെ കുറ്റപ്പെടുത്താനാവാത്ത "സ്നേഹിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ'യിലെ ഭാര്യ, സ്വവർഗാനുരാഗത്തിന്റെ വേദനയും കയ്പ്പും പേറുന്ന "ചന്ദനമരങ്ങ'ളിലേയും "ചന്ദ്രരശ്മികളി'ലേയും കഥാപാത്രങ്ങൾ തുടങ്ങി ഓർമകളുടേയും നഷ്ടപ്രണയത്തിന്‍റെയും വീർപ്പുമുട്ടലിൽ മുങ്ങിത്താഴ്ത്തുന്നവയാണ് മാധവിക്കുട്ടിയുടെ രചനകളധികവും. "നഷ്ടപ്പെട്ട നീലാംബരി' എന്ന ചെറുകഥ ഞാൻ വായിക്കുന്നത് ഈ പുസ്തകത്തിൽനിന്നാണ്. സംഗീതം പഠിപ്പിച്ച ശാസ്ത്രികളെ ഭ്രാന്തമായി പ്രണയിക്കുന്ന സുഭദ്രാ ദേവിയുടെ കഥയാണെങ്കിലും ശാസ്ത്രികളോടുള്ള സ്നേഹം ഭ്രാന്തായി തീർന്ന്, അയാളെ സ്വന്തമാക്കിയിട്ടു പോലും മനസു കൈവിട്ടു പോയ ജ്ഞാനാംബാളും മരണം വരെ അവളെ ശുശ്രൂഷിച്ച് ജീവിക്കുവാനാണ് തന്‍റെ വിധിയെന്നു പൊരുത്തപ്പെട്ടു പോയ ശാസ്ത്രികളും ഒരു നോവായി മനസിൽ ശേഷിക്കും.

****

സ്നേഹവും ഭ്രാന്തും തമ്മിലെന്തെങ്കിലും ബന്ധമുണ്ടോ? മലയാളത്തിലെ പല പ്രണയകഥകളിലും മാനസിക വിഭ്രാന്തിയുടെ അവസ്ഥാന്തരങ്ങൾ കാണാം. മലയാറ്റൂരിന്‍റെ യക്ഷി, കഥാനായകനായ (അതോ പ്രതിനായകനോ?) ശ്രീനിവാസന്‍റെ ചിന്തകളിലൂടെയാണ് സഞ്ചരിക്കുന്നത്. ഒരപകടത്തിൽ മുഖം മുഴുവൻ പൊള്ളിപ്പോയ, സ്കീസോഫ്രീനിയ ബാധിച്ച അയാൾ തന്‍റെ ഭാര്യ രാഗിണി ഒരു യക്ഷിയാണെന്നും അവൾതന്നെ കൊല്ലുമെന്നും ഭയപ്പെടുന്നു. ആദ്യ വിവാഹത്തിൽ പീഡങ്ങൾക്കിരയായ, തന്‍റെ രണ്ടാം വിവാഹത്തിലെങ്കിലും ജീവിതം നന്നായി മുന്നോട്ടു പോകുമെന്നു പ്രതീക്ഷിച്ച, ശ്രീനിവാസനെ ജീവനു തുല്യം സ്നേഹിക്കുന്ന, അയാളുടെ മാനസിക വിഭ്രാന്തികളിലും വധശ്രമത്തിലും അന്ധാളിക്കുന്ന, എന്നാൽ അയാളെ വിട്ടു പോകാനാകാത്ത, നിസസഹായയായ ഒരു മനുഷ്യസ്ത്രീ മാത്രമായ രാഗിണി ഒടുവിൽ തന്‍റെ ഭർത്താവിന്‍റെ കൈകളാൽ തന്നെ കൊല്ലപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ "യക്ഷി’ അവസാനിക്കുമ്പോൾ, കോടതിയിൽ പ്രതിക്കൂട്ടിൽ നിൽക്കുന്ന ശ്രീനിവാസൻ കാണുന്നതു താൻ നിരപരാധിയാണെന്ന വാദത്തെ അംഗീകരിക്കാൻ കയ്യുയർത്തുന്ന യക്ഷിയായ രാഗിണിയെയാണ്. രാഗിണിയോടുള്ള തന്‍റെ അടങ്ങാത്ത സ്നേഹം അരക്ഷിതാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ച് അയാളെ ഒരു സംശയ രോഗിയാക്കുകയും തുടർന്ന് വിഭ്രമാവസ്ഥയിൽ എത്തിക്കുകയും ചെയ്തെങ്കിലും അയാളുടെ ഉപബോധ മനസിൽ രാഗിണിക്ക് അയാളോടുള്ള ഉപാധികളില്ലാത്ത സ്നേഹം അയാൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. അപ്പോഴും അവൾ അയാൾക്കെത്തിപ്പിടിക്കാൻ സാധിക്കാത്ത യക്ഷിയാണെന്നു മാത്രം!

****

പ്രണയത്തിന്‍റെ ക്രൂരമായ മുഖം തുറന്നു കാട്ടുന്ന ചെറുകഥയാണ് കെ. രേഖയുടെ നാൽക്കാലി. അരക്കു താഴേക്ക് ചലന ശേഷി നഷ്ടപ്പെട്ട പൂങ്കൊടി എന്ന ശ്രീലങ്കൻ പെൺകുട്ടിയുടെ, ആൾമാറാട്ടം നടത്തിയുള്ള ഓൺലൈൻ പ്രണയം, ആന്‍റോൺ എന്ന വിദേശി യുവാവിനെ പറ്റിക്കാനായിരുന്നില്ല. പകരം, താൻ കൊതിച്ചിരുന്ന മറ്റൊരു ജീവിതം, പ്രണയം, ഒക്കെ അവൾ വിർച്വൽ ലോകത്ത് വീണ്ടെടുത്ത് അനുഭവിക്കുകയായിരുന്നു. ആ ഒരു തെറ്റിന്‍റെ പേരിൽ ഒരു കുടുംബം മുഴുവൻ തകർന്നു പോകുന്നു. അപ്പോഴും, തനിക്കൊരു വീൽചെയർ വാങ്ങി നൽകാനുള്ള സന്നദ്ധതയറിയിച്ചു തന്നെ അപമാനിക്കരുതെന്ന് അവൾ ആന്റോണിനോട് ശക്തമായി ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പൂങ്കൊടി എന്നെ വല്ലാതെ വേട്ടയാടിയ ഒരു പ്രണയിനിയാണ്.

****

പ്രണയത്തെ സ്വാംശീകരിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് ഏറ്റവും കൂടുതൽ താദാത്മ്യം പ്രാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടുള്ള ഒരെഴുത്തുകാരി കെ. ആർ. മീരയാണ്. കാണാതായ ഭാര്യയെ തേടിയിറങ്ങുന്ന അന്ധനായ പ്രകാശന്‍റെ "നേത്രോന്മീലനം' മുതൽ ഒടുവിലിറങ്ങിയ 'കലാച്ചി’യിലെ ഫിദഇജാസിന്‍റെ ആത്മാന്വേഷണം വരെ, പ്രണയം സ്പർശിക്കാത്ത ഒരൊറ്റ എഴുത്തു പോലും മീരയുടേതായി ഇല്ല.

അത്, സന്യാസിയെ പ്രണയിച്ച കുടുംബിനിയുടെ 'കരിനീല’ ആകട്ടെ, ഒരൊറ്റ ദിവസം കണ്ടിഷ്ടപ്പെട്ട പുരുഷനെ പത്രത്തിലെ ചരമവാർത്തയിൽനിന്നു കണ്ടെടുക്കുന്ന ന്ധമോഹമഞ്ഞ’യാവട്ടെ, ഹൃദയം തകർത്തവനെ പകയോടെ പ്രണയിക്കുന്ന 'മീരാസാധു' ആവട്ടെ. എന്നാൽ എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടത്, ഖബറിലെ ഭാവനയുടെയും ഖയാലുദീൻ തങ്ങളിന്‍റെയും ബന്ധമാണ്. പ്രണയമാണോ തിരിച്ചറിയലാണോ ആരാധനയാണോ അതോ വെറും കൺകെട്ടാണോ എന്നു വേർതിരിച്ചറിയാനാവാത്ത ബന്ധം. തങ്ങൾ ഭാവനയോടു പറയുന്നുണ്ട്, 'നിങ്ങൾക്കു ബഹുമാനമാണ് വേണ്ടത്. നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്തതും അതാണെ'ന്ന്. പ്രണയത്തിലെന്നല്ല ഏതൊരു ബന്ധത്തിലും ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ് പരസ്പര ബഹുമാനം. താങ്ങും തണലുമായല്ല, കൂടെ ചേർന്ന്, കൈപിടിച്ച്, തലയുയർത്തി ഒരു വഴി രണ്ടാളായി തന്നെ നടക്കുന്ന പ്രണയം എത്ര മനോഹരമായിരിക്കും!

ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​ൻ, പ​ര്യ​വേ​ക്ഷക​ൻ, ന​യ​ത​ന്ത്ര​ജ്ഞ​ൻ, ജീ​വ​കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വ​ർ​ത്ത​ക​ൻ എ​ന്നീ നി​ല​ക​ളി​ൽ പ്ര​ശ​സ്ത​നാ​യ വ്യ​ക്തി​യാ​ണ് ഫ്രി​ഡ്ജ​ഫ് നാ​ൻ​സ​ൻ (1861-1930). നോ​ർ​വേ​യി​ൽ ജ​നി​ച്ചു​വ​ള​ർ​ന്ന അ​ദ്ദേ​ഹം സ​യ​ൻ​സി​ൽ ഡോ​ക്ട​ർ ബി​രു​ദം നേ​ടി​യ​ശേ​ഷം ഏ​റെ​ക്കാ​ലം സ​മു​ദ്ര​വി​ജ്ഞാ​ന മേ​ഖ​ല​യി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ചു. എ​ന്നാ​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം പ്ര​ശ​സ്തി​യി​ലേ​ക്കു​യ​ർ​ന്ന​ത് 1921ലെ ​റ​ഷ്യ​ൻ ക്ഷാ​മ​കാ​ല​ത്താ​യി​രു​ന്നു.

മു​പ്പ​തു​ല​ക്ഷ​ത്തി​ലേ​റെ ആ​ളു​ക​ളു​ടെ മ​ര​ണ​ത്തി​നു വ​ഴി​തെ​ളി​ച്ച 1921-22ലെ ​ഈ ക്ഷാ​മ​കാ​ല​ഘ​ട്ട​ത്തി​ൽ ലീ​ഗ് ഓ​ഫ് നേ​ഷ​ൻ​സി​ന്‍റെ അ​ഭ​യാ​ർ​ഥി ക​മ്മീ​ഷ​ണ​റാ​യി പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു നാ​ൻ​സ​ൻ. റ​ഷ്യ​യി​ൽ സ​ഹാ​യ​മെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് പ​ല രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളും മ​ടി​ച്ചു​നി​ന്ന​പ്പോ​ൾ നാ​ൻ​സ​നാ​ണ് ലീ​ഗ് ഓ​ഫ് നേ​ഷ​ൻ​സി​ന്‍റെ ആ​ഭി​മു​ഖ്യ​ത്തി​ൽ സ​ഹാ​യ​മെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് നേ​തൃ​ത്വം​കൊ​ടു​ത്ത​ത്. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ പ​രി​ശ്ര​മ​ഫ​ല​മാ​യി പ്ര​ധാ​ന​മാ​യും അ​മേ​രി​ക്ക​യു​ടെ സ​ഹാ​യ​മെ​ത്തി​ക്കാ​ൻ സാ​ധി​ച്ച​തു​കൊ​ണ്ട് അ​ന്ന് എ​ഴു​പ​തു​ല​ക്ഷം ആ​ളു​ക​ൾ മ​ര​ണ​ത്തി​ൽ​നി​ന്ന് ര​ക്ഷ​പ്പെ​ട്ട​താ​യാ​ണ് ക​ണ​ക്കാ​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​ത്. ഈ ​സേ​വ​ന​ത്തി​ന്‍റെ അം​ഗീ​കാ​ര​മാ​യാ​ണ് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന് 1922ലെ ​സ​മാ​ധാ​ന​ത്തി​നു​ള്ള നൊ​ബേ​ൽ സ​മ്മാ​നം ന​ൽ​കി​യ​ത്.

എ​ന്നാ​ൽ പ്ര​ശ​സ്തി​ക്കും പ്ര​തി​ഫ​ല​ത്തി​നും വേ​ണ്ടി​യാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല നാ​ൻ​സ​ൻ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ച​ത്. ദു​രി​ത​മ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​വ​ർ​ക്ക് ഏ​തു​വി​ധേ​ന​യും സ​ഹാ​യ​മെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തി​ലാ​യി​രു​ന്നു അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ശ്ര​ദ്ധ മു​ഴു​വ​നും. ഇ​തു വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന ഒ​രു സം​ഭ​വം ച​രി​ത്ര​ത്താ​ളു​ക​ളി​ൽ​നി​ന്ന് ഇ​വി​ടെ കു​റി​ക്ക​ട്ടെ. ഒ​രു​ദി​വ​സം റ​ഷ്യ​യി​ലെ യാ​ത്ര​യ്ക്കി​ട​യി​ൽ അ​ദ്ദേ​ഹം ക​ണ്ട കാ​ഴ്ച അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ വ​ല്ലാ​തെ വേ​ദ​നി​പ്പി​ച്ചു. പ​ട്ടി​ണി​മൂ​ലം ത​ള​ർ​ന്ന​വ​ശ​നാ​യ ഒ​രു ബാ​ല​ൻ വ​ഴി​യ​രി​കി​ൽ കി​ട​ക്കു​ക​യാ​യി​രു​ന്നു. അ​വ​നു സ​ഹാ​യ​മെ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തി​ന് മ​റ്റു​ള്ള​വ​രോ​ടു നി​ർ​ദേ​ശി​ക്കു​ന്ന​തി​നു പ​ക​രം അ​ദ്ദേ​ഹം​ത​ന്നെ ആ ​ബാ​ല​നെ തോ​ളി​ലേ​റ്റി ഏ​റെ​ദൂ​രം ന​ട​ന്ന് ദു​രി​താ​ശ്വാ​സ​കേ​ന്ദ്ര​ത്തി​ൽ എ​ത്തി​ച്ചു ശു​ശ്രൂ​ഷി​ക്കു​ക​യാ​ണ് ചെ​യ്ത​ത്.

ഈ ​കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​യെ​ക്കു​റി​ച്ച് പി​ന്നീ​ട് സം​സാ​രി​ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്ന​പ്പോ​ൾ അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു: ""ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ ഏ​ക അ​ർ​ഥം മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ ദുഃ​ഖം കു​റ​യ്ക്കു​ക എ​ന്ന​താ​ണ്.''
ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ വി​വി​ധ മേ​ഖ​ല​ക​ളി​ൽ പ്ര​വ​ർ​ത്തി​ച്ച് വി​ജ​യം കൈ​വ​രി​ച്ചി​ട്ടു​ള്ള അ​ദ്ദേ​ഹം ത​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ന്‍റെ അ​ർ​ഥം ക​ണ്ടെ​ത്തി​യ​ത് മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ ക​ണ്ണു​നീ​ർ തു​ട​ച്ചു​മാ​റ്റു​ന്ന​തി​ലൂ​ടെ​യാ​യി​രു​ന്നു.

യ​ഥാ​ർ​ഥ സ്നേ​ഹം എ​ന്താ​ണെ​ന്നു ദൈ​വ​വ​ച​നം പ​ഠി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് ഇ​പ്ര​കാ​ര​മാ​ണ്: ""സ്നേ​ഹം ക്ഷ​മ​യു​ള്ള​താ​ണ്, ക​രു​ണ​യു​ള്ള​താ​ണ്'' (1 കോ​റി 13: 4). ക​രു​ണ എ​ന്നു പ​റ​യു​ന്ന​ത് സ്നേ​ഹം പ്ര​വൃ​ത്തി​യാ​യി മാ​റു​ന്ന​താ​ണെ​ന്നു സാ​രം. നാ​ൻ​സ​ന്‍റെ കാ​ര്യ​ത്തി​ൽ സം​ഭ​വി​ച്ച​ത് ഇ​തു​ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു. ദുഃ​ഖ​ദു​രി​ത​ങ്ങ​ൾ അ​നു​ഭ​വി​ക്കു​ന്ന​വ​രോ​ടു​ള്ള അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ സ്നേ​ഹ​മാ​ണ് കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളാ​യി പു​റ​ത്തു​വ​ന്ന​ത്.

ഇ​നി, പ്ര​സി​ദ്ധ ജ​ർ​മ​ൻ സം​ഗീ​ത​ജ്ഞ​നും പി​യാ​നി​സ്റ്റു​മാ​യി​രു​ന്ന ലു​ഡ്‌വിഗ് ബീ​ഥോ​വ​നെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള ഒ​രു ക​ഥ കു​റി​ക്ക​ട്ടെ. അ​ദ്ദേ​ഹം വി​യ​ന്ന​യി​ൽ താ​മ​സി​ക്കു​ന്പോ​ൾ അ​യ​ൽ​പക്ക​ത്തു​ള്ള ദ​രി​ദ്ര​മാ​യ ഒ​രു കു​ടും​ബ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ച് കേ​ട്ടു. ആ ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ലെ പെ​ണ്‍​കു​ട്ടി​ക്ക് സം​ഗീ​തം പ​ഠി​ക്കാ​ൻ വ​ലി​യ ആ​ഗ്ര​ഹ​മു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. ഇ​തു മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​യ അ​ദ്ദേ​ഹം ഒ​രു​ദി​വ​സം ആ ​കു​ട്ടി​യെ സം​ഗീ​തം പ​ഠി​പ്പി​ക്കാ​ൻ അ​വി​ടെ​യെ​ത്തി. അ​പ്പോ​ഴാ​ണ് അവൾക്കു കാ​ഴ്ച​യി​ല്ലെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹം മ​ന​സി​ലാ​ക്കി​യ​ത്.

ബീ​ഥോ​വ​ൻ അ​വി​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന പി​യാ​നോ​യി​ൽ ആ​ദ്യം ല​ളി​ത​ഗാ​ന​ങ്ങ​ൾ വാ​യി​ച്ചു. പി​ന്നെ അ​വ​ൾ ആ​വ​ശ്യ​പ്പെ​ട്ട ഗാ​ന​ങ്ങ​ളും അ​ദ്ദേ​ഹം വാ​യി​ച്ചു. അ​ന്ന് സ​ന്ധ്യാ​സ​മ​യ​ത്തു ന​ട​ന്ന ആ ​പി​യാ​നോ വാ​യ​ന​യാ​ണ് പി​ൽ​ക്കാ​ല​ത്ത് ബീ​ഥോ​വ​ൻ ര​ചി​ച്ച "മൂ​ണ്‍​ലൈ​റ്റ് സൊ​ണാ​റ്റ' എ​ന്ന കൃ​തി​യു​ടെ ഭാ​വ​ത്തെ സ്വാ​ധീ​നി​ച്ച​തെ​ന്ന് അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ ജീ​വ​ച​രി​ത്ര​കാ​രന്മാ​ർ രേ​ഖ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ട്. അ​തേ​സ​മ​യം ഇ​തു യ​ഥാ​ർ​ഥ സം​ഭ​വ​മ​ല്ലെ​ന്നു വാ​ദി​ക്കു​ന്ന​വ​രു​മു​ണ്ട്.

യാ​ഥാ​ർ​ഥ്യം എ​ന്തു​ത​ന്നെ​യാ​യാ​ലും മ​റ്റു​ള്ള​വ​രോ​ടു ക​രു​ണ കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​തി​ൽ ബീ​ഥോ​വ​ൻ ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ന്നു വ്യ​ക്ത​മാ​ക്കു​ന്ന ത​ര​ത്തി​ലാ​ണ് ഈ ​ക​ഥ പ​ല​പ്പോ​ഴും അ​വ​ത​രി​പ്പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള​ത്.‌

മ​റ്റൊ​രു ക​ഥ​കൂ​ടി ഇ​വി​ടെ കു​റി​ക്ക​ട്ടെ. അ​ത് ജോ​ണ്‍ 23-ാമ​ൻ മാ​ർ​പാ​പ്പ​യെ​ക്കു​റി​ച്ചാ​ണ്. 1958ലെ ​ക്രി​സ്മ​സി​ന്‍റെ പി​റ്റേ​ദി​വ​സം മാ​ർ​പാ​പ്പ റോ​മി​ലെ റെ​ജീ​ന ചേ​ളി എ​ന്ന ജ​യി​ൽ സ​ന്ദ​ർ​ശി​ക്കാ​നെ​ത്തി. അ​വി​ടെ​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ത​ട​വു​കാ​രോ​ട് അ​ദ്ദേ​ഹം പ​റ​ഞ്ഞു: ""എ​ന്നെ കാ​ണാ​ൻ വ​രാ​ൻ നി​ങ്ങ​ൾ​ക്കു സാ​ധി​ക്കി​ല്ല. അ​തു​കൊ​ണ്ട് നി​ങ്ങ​ളെ കാ​ണാ​ൻ ഞാ​ൻ വ​ന്നി​രി​ക്കു​ക​യാ​ണ്.''

ഇ​തു കേ​ൾ​ക്കാ​നി​ട​യാ​യി ഒ​രു ത​ട​വു​കാ​ര​ൻ പി​ന്നീ​ടു പ​റ​ഞ്ഞു: ""ദൈ​വം ഇ​പ്പോ​ഴും എ​ന്നെ സ്നേ​ഹി​ക്കു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്ന് ഇ​പ്പോ​ൾ എ​നി​ക്കു മ​ന​സി​ലാ​യി.''

ജോ​ണ്‍ 23-ാമ​ൻ മാ​ർ​പാ​പ്പ​യു​ടെ ഈ ​കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി എ​ത്ര​യോ ത​ട​വു​കാ​രെ സ്പ​ർ​ശി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്ക​ണം. അ​ദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്‍റെ സാ​ന്നി​ധ്യ​വും സ്നേ​ഹം തു​ളു​ന്പു​ന്ന വാ​ക്കു​ക​ളും ആ ​ത​ട​വു​കാ​ർ​ക്കു ന​വ​ജീ​വ​ൻ ന​ൽ​കി​യി​ട്ടു​ണ്ടാ​കു​മെ​ന്നു തീ​ർ​ച്ച. ന​മ്മു​ടെ കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ൾ​ക്കും മ​റ്റു​ള്ള​വ​രു​ടെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ൽ ഏ​റെ സ്വാ​ധീ​ന​മു​ണ്ടാ​കു​മെ​ന്ന​തി​ൽ സം​ശ​യം​വേ​ണ്ട. അ​തു​കൊ​ണ്ട​ല്ലേ, ""പ​ര​സ്പ​രം ക്ഷ​മി​ച്ചും ക​രു​ണ​കാ​ണി​ച്ചും ഹൃ​ദ​യാ​ർ​ദ്ര​ത​യോ​ടെ പെ​രു​മാ​റു​വി​ൻ'' എ​ന്ന് ദൈ​വ​വ​ച​നം അ​നു​സ്മ​രി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത് (എ​ഫേ 4:32).

ആം​ഗലേയ​ക​വി​യാ​യ വേ​ഡ്സ്‌വ​ർ​ത്ത് എ​ഴു​തി: ""ഒ​രു ന​ല്ല മ​നു​ഷ്യ​ന്‍റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ഏ​റ്റ​വും ന​ല്ല ഭാ​ഗം പ​ല​പ്പോ​ഴും ശ്ര​ദ്ധി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​തെ പോ​കു​ന്ന അ​യാ​ളു​ടെ കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളാ​ണ്.'' ഈ ​കാ​രു​ണ്യ​പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ൾ ലോ​കം ശ്ര​ദ്ധി​ക്കാ​തെ പോ​കു​മാ​യി​രി​ക്കും. എ​ന്നാ​ൽ ദൈ​വം ശ്ര​ദ്ധി​ക്കു​ക​ത​ന്നെ​ചെ​യ്യും. കാ​ര​ണം, ""ഈ ​ചെ​റി​യ​വ​രി​ൽ ഒ​രു​വ​നു നി​ങ്ങ​ൾ ചെ​യ്ത​പ്പോ​ഴൊ​ക്കെ എ​നി​ക്കു​ത​ന്നെ​യാ​ണ് നി​ങ്ങ​ൾ ചെ​യ്ത​ത്'' (മ​ത്താ 25:40) എ​ന്ന​ല്ലേ ദൈ​വം​ത​ന്നെ​യാ​യ യേ​ശു പ​റ​ഞ്ഞി​രി​ക്കു​ന്ന​ത്!

നീ​ണ്ട കാ​ത്തി​രി​പ്പു​ക​ൾ​ക്കൊ​ടു​വി​ൽ ത​ങ്ങ​ളു​ടെ പ്ര​ണ​യം പ​ര​സ്യ​മാ​ക്കി വി​ജ​യ് ദേ​വ​ര​ക്കൊ​ണ്ട​യും ര​ശ്മി​ക മ​ന്ദാ​ന​യും. ര​ശ്മി​ക​യു​ടെ കൈ​യി​ൽ ചും​ബി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടാ​ണ് ഇ​നി ഒ​ന്നും ഒ​ളി​ക്കാ​നി​ല്ലെ​ന്ന ഭാ​വ​ത്തോ​ടെ വി​ജ​യ് പ്ര​ണ​യം വെ​ളി​പ്പെ​ടു​ത്തി​യ​ത്.

ര​ശ്മി​ക​യു​ടെ പു​തി​യ ചി​ത്രം ദ് ​ഗേ​ൾ​ഫ്ര​ണ്ടി​ന്‍റെ ഹൈ​ദ​രാ​ബാ​ദി​ൽ ന​ട​ന്ന വി​ജ​യാ​ഘോ​ഷ ച​ട​ങ്ങി​നി​ട​യ്ക്കാ​ണ് മ​നോ​ഹ​ര​മാ​യ ഈ ​രം​ഗം അ​ര​ങ്ങേ​റി​യ​ത്. ചും​ബ​നം ന​ൽ​കി​യ വി​ജ​യ്‌​യെ നോ​ക്കി നാ​ണി​ച്ചു നി​ൽ​ക്കു​ന്ന ര​ശ്മി​ക​യെ​യും കാ​ണാം.